| ► | مايو 2012 | ◄ | ||||
| سبت | أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة |
| 1 | 2 | 3 | 4 | |||
| 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 |
| 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 |
| 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 |
| 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | |
[url=http://www.0zz0.com][img]http://www11.0zz0.com/2009/04/30/00/284792127.jpg[/img][/url]
شيخ شمل الجلاس والاشاجعة محمد بن فرحان ابن معجل
اذا لم تظهر الصورة اضغط هنا
http://www11.0zz0.com/2009/04/30/00/284792127.jpg
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
العديد من الجلاس يظنون ان (الجلاس) اسم جد لهم وهذا غير صحيح حيث الجلاس هو اساس حلف بين اربع قبائل هم ابناء مسلم وان الاجلاس مأخوذة من كلمة مجلس …وهم قبيلة الروله ويقال لهم الزايد ولم يثبت ) وقبيلة الاشاجعة وقبيلة السوالمة وقبيلة العبادلة ..وكان شيخ الروله حينئذ هو القعقاع والاشاجعة ابن معجل والسوالمة ابن جندل والعبادلة ابن مجيد
وحيث اصبح هناك اجتماع جلس فيه شيوخ قبائل من قبائل بكر مع بعض واتحدوا في مجلس واصبح يقال عليهم الجلاس,وقيل ان الحلف كان في جبل يقال له جبل جلاس
ومع مرور الوقت اصبحت الاجلاس والتي هي من قبل صدر الاسلام
وبعد ان سلبت مشيخة القعقاع علي الروله الي ابن شعلان انفصل هذا الحلف واصبح الجلاس بين ثلاث قبائل فقط وهم الاشاجعة والسوالمة والعبادلة وااصبحت قبيلة الروله خارج قبائل الجلاس والذي انحصر فقط بين ثلاث القائل السابقة فقط ….
ومن خلاله يتبين من بعض الكتب والمراجع والمستشرقين والذين فصلوا الروله عن الاجلاس
كتاب عشائر العراق
والذي ذكر في تقسيمته القديمه التالي:
تنقسم عنزة اليوم إلى ثلاثة فروع:
الفرع الأول بنو وهب الذين ينقسمون بدروهم إلى قسمين:
الاول ولد علي ويسكنون الشام بين البلقاء وحوران،
والثاني المنابهة.
الفرع الثاني هم الجلاس،
والفرع الثالث هم الرولة.
وهذه الفروع ما زالت تعيش حالة الترحال، تقطن الصيف في مكان والشتاء في آخر.
من شعرائهم: عمرو بن مالك وعمران بن عصام والمستنير بن عمرو ورُشيد بن رميض العنزي. وهنا فصلوا الروله من الجلاس وجعل كل منهم فرع
فلو كانوا جذم واحد كان اكتفي بطائفة الجلاس ..الا انه وفرق بينهم وقال الجلاس طائفة والروله طائفة…وهذا يدل كذالك علي ان الروله ليسوا من الجلاس بل هي طائفة خارج طائفة الجلاس ولو كانوا من الجلاس لأكتفي المؤلف المستشرق بطائفة الجلاس …
كان هناك نقاش علمي بين منتدي عبار والمهلب الرويلي وصقر الاشجعي وفي النقاش تم كشفه وفضحه انه رجل ليس مؤهل للنقاش العلمي او البخث فحذور اللهم اني بغلت اللهم اشهد
هنا يفضح طريقة المهلب للنقاش وانه لا يجيد البحث العلمي حقيقة لاتعليق لدينا نترك الحكم لكم
http://www10.0zz0.com/2008/09/14/20/176316826.jpg
وهنا يكشف تدليسه في استشهاد بعض الكتب وايضا نتتركم مع مصداقيته من ….الخ
http://www4.0zz0.com/2008/09/14/20/219642480.jpg
وهنا ينسحب من النقاش
تابعونا في هذه الصفحة لاننا كل فترة واخري نضع افضل واروع القصائد
هات القلم والبوك وسجل مضاريف = من خافقا يبـدع جديـد المعانـي
ابيات شعر مابهـا كـل تحريـف = فيها القوافـي ماتبـي ترجمانـي
كتبتبتها في عاليـات المشاريـف= وقت الغـروب وليلهـا ماغشانـي
سبت زمـان صايرنبـه تحاريـف = متقلـب الأوضـاع مالـه أمانـي
الوقت هـذا للنفـوس الهذاليـف = وكرت النشاما ضايع صـار فانـي
متضايق والفكر يضرب تصانيـف =هاجوس يسرح ثـم راج بثوانـي
وطرت علي ماضيـات السواليـف = أقصاص نـاس عاليـه بالمكانـي
يوم أن ربعي داليهين مع الريـف = بدو على ماقيـل مـاض الزمانـي
ترحل وتنزل بالسهل والحجازيـف = وبيوتهـا مبنـاه راس البيـانـي
فيها الرباع مكربة ترجي الضيـف = للي نصاهـم مـن بعيـد وعانـي
ياجـد دلال كـل أبوهـا مهاديـف = ومبهـرة بالهيـل والزعفـرانـي
ورجال عز ما توصف بتوصيـف =أهل الشجاعـة والكـرم والتفانـي
عصر المعارك والحروب المصاليف =لا صـار كـل حاميلـه مكـانـي
فرسان مشجع كامليـن التكاليـف = ياحض منهو شاف شوف الأعياني
تطويعهم للضد بالرمـح والسيـف = لا طـار عـج معربـات المقانـي
دحام رمـز للبطولـة بـلا زيـف = والكل منـا عـارف كيـف كانـي
القوم من دحام تصبـح مراجيـف = لا مـن لكدهـا يمهـم باليـانـي
الكل منهم قال لوهي على الكيـف = أنفذ بجلدي قبل شـوف الهوانـي
طحنا بكف اللي جعلنـا معاسيـف = ياقوم هجو قبـل فـوت الأوانـي
تشوف خيل القوم صارت مواقيف = راعـي الجدعـا ردهـا بالمثانـي
وجاب القلايع مدربـات مواليـف = يسوقهن لعيون صافـي الثمانـي
فارس قبيلة يرهب عداه ويخيـف = ياليـت يرجـع بالدعـا والأمانـي
يالله يا منشي هبـوب العواصيـف = تسقي ثراه بكـل ساعـة زمانـي
وصلاة ربي عد وبل مـع الطيـف = علـى نبـي حـارب المشركانـي
ثانيا
قصيدة المجهول الثاية
يالله يلـي عالـم كــل مـاكـان = رب كريـم وعـارف فـي نكدهـا
يارب نزهنا علـى كـل نقصـان = ولم الجماعة كاملـة فـي عددهـا
في ظل شيـخ مانبيعـه بالأثمـان = شيخ القبيلة عزهـا هـو سعدهـا
الشيخ أبوفيصل عزيز له الشـان = وحنـا رجالـه لا بغاهـا وجدهـا
راعي الجدعا من طويلين الأيمـان = رايه سديد ومحتفض في عهدهـا
شهم كريم ولا حصل منـه بهتـان = ساس الكرم والجود هون عقدهـا
ماشي بمنهج والده ماض الأزمـان = شيخا وفارس ما تتقـى وجحدهـا
لعيون ربعه واطين كل مـا كـان = وكل الصعايـب للجماعـه مهدهـا
أصله عريق من شغاميم شجعـان = اللابه اللـي كـل نـاس تحمدهـا
ربعي هل الجدعا بروغات الأذهان = هما على اللي قايـل هـو أسدهـا
يا نعم والله كـل ماقيـل شيخـان = معاجلة وان زلزلت فـي رعدهـا
الكل منهم يمسك سيـف وعنـان = وللمعركـة الكـل منهـم لكـدهـا
ماهابو جمو
الابيض والاسود
السلام عليكم اولا نود التنويه فيما يخص قبيلة الاشاجعه أنهم ابناء الجلاس مباشرة وليسوا ابناء زايد…
وبعض المراجع اشارة الي الابيض والاسمر وهي مؤخوذه من روايات ليسوا لهم مرجع او مستند وهم مرجعين حقيقة لااكثر ولا اقل وقالوا ان:-
الجلاس لهم ابوين الاول هوالابيض والثاني هو الاسود
ابيض يخص قبيلة الروله ويقال لهم الزايد (وأمهم بنت غر الابل)
ولها قصة معروفة احتراما للاخرين لاداعي لذكرها
وعقبت العشائر التالية :
1- المرعض وشيخهم الاقدم هو ابن نصير
2- الدغمان وشيخهم ابن دغمي
3- الفرجه وشيخهم الخضع
4- القعاقعة ويقال ان اصلهم يعود الى ما قب
سوف نكتب في هذا الموضوع بما تيسر من كتب ووثائق قديمة كانت معاصرة او قريبة من تلك الحقبة لانها هي الاقرب ولا يوجد كتاب معصوم الا القران اما الكتب الجديدة فهي لاتمثل لا من بعيد ولا من قريب لدي الباحثين لانها لم تعاصر تلك الفترة او كانت قريبه منها علي الاقل وعليه سوف اترككم اخواني القراء مع ما سوف اسطره واكتبه حول هذا الموضوع
أولا- تحية طيبة للجميع القراء وبما ان المنتدي مفتوح للجميع وان يذكر مايريد نامل ان تسمحوا لي ان أبدي راي حول مشيخة الجلاس من عنزة
ثانيا- عنزة لم تكن قائمة علي أي شيخ معين من شيوخ عنزة فكلهم مكملين لبعضهم عشان يصبح شيخ ضنا مسلم او الجلاس عنزة قبيلة لها مكانتها وهناك مشايخ اقدم بكثير من الاخرين وغيره من المشايخ الاخرين الطيار فيعتبرمن اقدم مشايخ عنزة والمعجل اقدم مشايخ الجلاس من عنزة والقعقاع اقدم مشيخة في الروله وغيره من مشايخ ضنا مسلم التي ظهرت خلال100عام أو 200 عام لظروف معروفه والاستعمار له اليد الطوله في ذالك ..
ثالثا- المشيخة في العهد الاستعمار لاتعتبر مشيخه وخصوصا مع الذين يتعاونون مع الاستعمار ..ولا يخفي عليك ان اغلب مشايخ ضنا مسلم كانوا علي غير وفاق مع الاستعمار العثماني والفرنسي سواء ابن ملحم او الطيار او المعجل تحديدا….
رابعا - سوف اذكر لك قصيد النجيدي المصلوخي البدوي الذي يطلب فزعة شيوخ عنزة وذكرهم بالقصيد حرفيا دون زيادة ولا نقصان وهي ماتقارب عام 1130 هجري وفي تلك الفترة لا ينتخي به الا القوي لافي صورايخ ولا طيران ما في الا السيف والرجال الي قلوبها ميته..وانا اخوك القصيده المشهوره هو النجيدي بن مذهل المصلوخي ارسله الشيخ ابن يعيش شيخ المصاليخ يستحث قبائل عنزه الموجوين في خيبر لمساندته ضد قبائل حلف الشمال بعد ان هزمهم لكن لايستطيع الصمود طويلا امام القبائل التي كانت في وادي السرحان في ذلك الوقت لقوتها وكثرة عددها وسوف نستشهد بالابيات المهمة فقط … وتاريخها مايقارب 1130هـ
أولاد وايل وين ربعـي نخيتكـم = مروين مصقول السيوف الرهايف
سلم على صبيان وايـل جميعهـم = اكبارهم واصغارهـم باللفايـف
سلم على كـل المشايـخ وحثهـم = من روس لابة ما خلطهم عذايف
سلم على ابن سمير ثم ابن معجل = وسلم على الطيار والشيخ نايـف
وسلم على القعقاع وانخ ابن جنـدل = وباروخ زبن التلافات التلايـف
سلـم وعلمهـم بيـوم جرالـنـا = جتنا جموعٍ كثيرة وأغلبتها ردايف
جونا هل البلقا جمـوع يجرهـا = شيخٍ يبي يوفي ديـون وحلايـف
جونا على ميقوع عشرين بيـرق = وأقفوا يجرون النـدم والحسايـف
بالقيض حدونا على شان جارنـا = وعيوا علينا بطيبات المصايـف
خيل اقبلانا يـوم اتشـلا بخيلنـا = مثل السباع الجايعـات الهوايـف
اذا هذه القصيدة التاريخية القوية التي تحدد مشايخ عنزة الاصليين قبل تدخل الاستعمار ويلعب لعبته ويدخل مشايخ مال جدد والقصيدة هي حقيقة في معانيها الصادرة من رجل البادية الذي لا يداهن فلان ولا علان والتي ذكرت مشايخ عنزة بل قال عنهم عيال وايل والتي تستند لهم وقت الحروب والفزعات والذي انتخي بهم لمعرفته بهم…ولم تذكر بعض مشايخ بعض عنزة الموجودين عاليا عنزة الحاليين اين
خامسا- الجلاس ربما قد تكون تجهل هذا الامر واذا كنت لا تجهله فهذه مصيبة …الجلاس عبارة عن الروله والمحلف …والمحلف هم (الاشاجعة والسوالمة والعبادله ) ثلاث قبائل تحالفت واصبحت قوة لان القبيلة لوحدها تعتبر خلال تلك الفترة قليلة وتعرضها للمخاطر ومثل تلك التحالفات كانت موجوده في تلك الحقبة الزمنية الماضية ..فهي تحالف ضد اي قبيلة حتي لو كانت من عنزة او الروله …او اي قبيلة اخري….فالجلاس ليس لها شيخ معين…ولكن جاءت خلال فترة محودة معينة اصبح ابن معجل شيخ وعقيد الجلاس عامة وشيخ الاشاجعة خاصة….وسوف اذكرها وبشكل مختصر في سادسا ( وان كنت لا اعتبر الكتب مرجعا لاثبات المشيخة لان الواقع والارض هو الذي يثبت ولكن مكره اخاك ما بطل ان يذكر تلك الكتب حتي نغلق الموضوع وهي مراجع قديمة )
سادسا - وهي الكتب ووثيقة عثمانية باختصار شديد ولمن يريد المزيد يرجع لتلك المصادروالاطلاع عليها :
1- وكما يقول العلامة ابن لعبون المولود سنة 1200هـ , وهو قد سبق غيره بقرنين من الزمان وعاصر من شيوخ عنزة ومن علماءها وأبناءها ومن علماء ونسابة ذلك الزمن من هم أكثر دراية وقربا لأجدادنا الأوائل وقد تكلم عن عنزة وإليكم ماقاله يقول ابن لعبون :
(…..وأما الجلاس فيفترقون إلى فرقتين : الرولة الذين رؤساؤهم آل شعلان والمحلف الذين رؤساؤهم آل معجل وغيرهم وكل فرقة تحتوي على أفخاذ وبطون كثيرة لماذا لم يقل هنا شيخ الجلاس أو ضنا مسلم ) وأما بنو وهب فيفترقون…الخ
يقول العلامة حمد الحقيل صاحب كتاب كنز الأنساب الرولة الآن والجلاس يجمع الرولة والمحلف وهم الأشاجعة والسوالمة ويرأسهم كل من ابن معجل وابن جندل …(وهنا حصر الرئاسه بين ابن معجل وابن جندل علي المحلف وعلي الجلاس..).حيث انه وفي موضع أخر من الكتاب ..
وأمير الرولة سابقا هو القعقاع شيخ القعاقعة من الرولة حاليا وهو من أسرة عريقة تنتسب إلى جدها الأول واسمه مطير بن القعقاع بن شور بن عمرو بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن ربيعةٍ..وهنا يدل ان مشيخة الروله للقعاع قبل ابن شعلان …فهل يوجد مرجع قديم او جديد يقول ان القعقاع شيخ الجلاس..بما ان مشيخة القعقاع انتقلت الي ال شعلان .طبعا الاجابة لا )
وفي خليل رفعت الحوراني تاريخ حوران و دعوته النهضوية في أرياف بلاد الشام ـــ إعداد وتقديم وتحقيق: د.فندي أبو فخر والذي حدد والذي ذكر مشايخ الجلاس ابن معجل وابن جندل وابن مجيد وابن شعلان (سابقا القعقاع) واحد مشايخ ضنا مسلم….
حيث نصه كما يلي:
أسماء العشائر زعيمهم عدد بيوتهم
1-الرولة نوري الشعلان
[url=http://www.0zz0.com][img]http://www2.0zz0.com/2008/08/14/11/166006423.jpg[/img][/url]
اذا لم تظهر لك الصورة مباشرة اضغط هنا
http://www2.0zz0.com/2008/08/14/11/166006423.jpg
مبدئيا للتوضيخ
شيوخ ضنا مسلم الحقيقيون او الاصليون سمها كما شئت هم
الطيار والمعجل والملحم والقعقاع والجندل والسمير فقط….ثم بعدها ظهرت مشايخ التاليه وفقا لمصالح الدول المستعمرة العثمانية والفرنسية..
سوف نترككم مع القصيد وهي من عام 1130 هجري والقصيده هي
القصيده المشهوره هو النجيدي بن مذهل المصلوخي ارسله الشيخ ابن يعيش شيخ المصاليخ
قال النجيدي من عذيات النبـــا = ألذ من در البكار العسايــــــف
وخلاف ذا ياركب فوق عوصـا = مافوقها كود خرجها والسفايــــف
فوقها اللي لقطع الفيافي امضرا =يبي السرى وعن نومةالليل عايف
أدل من القطاة في داجي الدجــى = رامت ضنها بالحزوم الصلايــــف
قم ياندي
العديد من الباحثين وابناء قبيلة عنزة تضن ان الروله من الجلاس وذالك وفقا لبعض المراجع الا انه توجد هناك مراجع تفرق بين الروله والجلاس وانه يرجعون جميعا لضنا مسلم فقط حيث الجلاس فرقه والروله فرقة كما يلي ووفقا للمراجع التاليه :وكل له مراجعه والعلم عند الله
تنقسم عنزة اليوم إلى ثلاثة فروع
الفرع الأول بنو وهب الذين ينقسمون بدروهم إلى قسمين:
الاول ولد علي ويسكنون الشام بين البلقاء وحوران،
والثاني المنابهة.
الفرع الثاني هم الجلاس،
والفرع الثالث هم الرولة.
وهذه الفروع ما زالت تعيش حالة الترحال، تقطن الصيف في مكان والشتاء في آخر.
من شعرائهم: عمرو بن مالك وعمران بن عصام والمستنير بن عمرو ورُشيد بن رميض العنزي
وهنا يتضح من المؤلف بجعل الجلاس فرع والروله فرع ولو كانت الروله من الجلاس لكان جعلها من فرع الجلاس الا انه وضع لها فرع اخر وهذا يدل علي ان الروله ليسوا من الجلاس
المصدر مجتمع وتقاليد
كتاب عشائر العراق
ثانيا- كتبت الرحاله البريطانيه الليدي ال بلنت في كتابها قبائل بدو الفرات عن رحلتها التي قامت بها سنه1878م
وذكرت ال بلنت ان عقيد القوم هو رجل عجوز من المعجل وبنفس الوقت تدعيه بأسم الشيخ فقد كتبت وعند الظهر جاء الشيخ حمود_ عقيد القوم_ لزيارتنا وانتهزنا .ويتضح من كتابتها أنها تعرف أن هناك الجلاس وهناك الروله ولكنها لا تفرق بينهم لانها غير متخصصه بالانساب ولذلك اتى تعريفها كما يلي الروله أو الجلاس: تعتبر هذا القبيله أغنى واقوى قبيله بين قبائل العنزه وعلى الرغم من أن القبيله كلها تعرف بأسم الروله ألا ان هذا الاسم لا ينطبق الا على قسم ضئيل مستقل منهم ….الخ وهنا يدل ان كلمة الروله تطلق علي فئة قليلة الا ان الذي منتشر بين الناس ان الجميع هم الروله وهذه من المغالطات التي يتعين توضيحها حقيقة للناس ان الروله تطلق علي فئة قليلة فقط وليس الجميع
وكذالك كتبت واما ابن شعلان شيخ الروله وحيمنا تحدثت مع الفتى قالت الجلاسي. وهذا مايؤكد وجود الجلاس وان الروله قبيله خارج قبيلة الجلاس والا لماذا اصلا تفرق وتقول الروله والجلاس…او التفريق بينهم اساسا ..
و
